中医流派知多少？——医经学派（下）
在《医经学派（上）》中，我们介绍了医经学派又细分为三种：校订、疏证派；分类研究派；专题发挥派。
上文中，我们已经介绍了历史上贡献较大的校订、疏证大家，本文继续介绍医经学派的分类研究派、专题发挥派中的典型。
二、分类研究派
因《黄帝内经》上下篇《素问》、《灵枢》，属于综合性文献，每个篇章虽然有标题，但涉及内容广泛。于是一部分医家在《内经》基础上，进行分类研究，使得条理清晰，便于后学者检索查询。
1、 对《内经》进行全面分类解析，质量较高的有两位大家：杨上善、张介宾。
杨上善，隋末唐初人士，11岁入道，72岁受唐高宗李治诏请入朝，官至太子文学，92岁辞官归家，93岁卒于乡里。
《旧唐书·经籍志》记载，杨上善专著、注释书籍76卷，其中道家类33卷，包括注释《道德经》、《庄子》等；医家类43卷，《黄帝内经太素》30卷，《黄帝内经明堂》13卷。可见，杨上善前辈的研究集中且深入，除了老庄，就是《内经》，给后人留下宝贵的精神食粮。
杨上善的《黄帝内经太素》，在唐宋时期，一直是官方医学教学课本，直到南宋后散失。在十九世纪，日本学者发现《太素》残卷23卷旧抄本（约宋朝年间），考证抄录的版本是唐朝鉴真和尚带至日本的，十分接近《太素》原版。时清朝杨守敬出使日本取回残卷影印，由萧延平校勘，世称兰陵堂本或萧延平本。
杨上善用了四十余年时间，将《内经》全方位分为十九类：摄生、阴阳、人合、脏腑、经脉、腧穴、营卫气、身度、诊候、证候、设方、九针、补养、伤寒、寒热、邪论、风论、气论、杂病等。
杨上善对于老庄之学理解深刻，也将《太素》提升到相当的哲学高度上。杨氏高度抽象概括阴阳概念：由老子“一生二”解释“一”为元气，“二”为阴阳，详解三阴三阳关阖枢理论。除此之外，还提出心亦受邪论、脾为后天之精、肾为命门论等……
杨上善《黄帝内经明堂》中，以经为纲，以穴为目，首次以经脉循行流注的方向列述，全面系统探讨349个经穴命名，完美解决了腧穴归属经络以及经脉循行等问题。可见，杨上善不仅文学造诣高，道门修行功底亦是极深的，真真是吾辈楷模。
张介宾，明代医学家，字会卿，号景岳，别号通一子。悉心钻研《素问》《灵枢》，用三十余年时间著成《类经》三十二卷。后世人推测，张介宾应该没有读到过杨上善《太素》，但是《类经》注重实用性和语言通俗性，对临床指导、初学医者有比较强的指导价值。
2、《内经》选择性分类的医学家，则有：滑寿、李中梓等。
滑寿，元代医学家。他的《十四经发挥》实现了针灸的复兴。滑寿对于《素问》也颇有心得，按自己理解将《素问》部分内容分成十二类，整合集为《读素问钞》三卷。
李中梓，弃文从医，终成明末清初江南一代医学宗师。李中梓对于《内经》的研究，汇集成《内经知要》，将《素问》《灵枢》部分内容进行分类，其划分方式非常接近现代中医学教学理论。《内经知要》篇幅虽然只有《内经》十分之一，但是内容全面精要，初学者必读。
三、专题发挥派
此类医家，往往就《黄帝内经》中某一个主题进行深入研究，详细展开阐述，极大推动了中医学在专项领域发展。
1、秦越人《难经》
我们曾经介绍过，《难经》原名《黄帝八十一难经》，“难”是指代疑问难点的意思，“经”指《内经》，即问难《内经》。《难经》在《内经》的基础上，在脉法、经络、脏腑、病机、穴位、针法等方面进行创造性答疑解惑，提出譬如寸口切脉法，奇经八脉、补母泻子等等，对后世医学发展有深远影响。
2、张仲景《伤寒杂病论》
没想到吧，四大医典中，居然还有一部深度借鉴了《黄帝内经》。《伤寒杂病论》中“伤寒”部分，其病因病机病变进程的探讨，借鉴了《素问》中热病部分的内容。张仲景依据“伤寒”类似“热病”，皆为外感病邪，运用“热病”的病因、病变、论治理论，推导论述了伤寒病各项原理。运用《内经》三阴三阳对热病的辨证之法，创立六经辨证论治体系等等。
3、华佗《中藏经》
《中藏经》应该也是一部后人托古之作。但是其内容，有相当高的价值。《中藏经》秉承《内经》天人相应、顺应自然的思想，以脏腑辨证为中心，将《内经》部分内容进行梳理归纳，主要有四时阴阳变化、脏腑虚实寒热生死顺逆辨证等等。其中脏腑辨证法被后世易水派张元素吸收并完善，成为主流辨证法发扬光大。
4、皇甫谧《针灸甲乙经》
西晋皇普谧将《素问》、《九卷》、《明堂孔穴针灸治要》中关于针灸的内容综合起来，“删其泛辞，除其重复”，形成系统的针灸学理论，汇编成《黄帝三部针灸甲乙经》，简称《针灸甲乙经》。
《针灸甲乙经》，跟杨上善的《黄帝内经太素》，同为唐宋年间太医署医学教材，并且一同流入日本、朝鲜等国家，在中医学上有极高的地位。
5、《诸病源候论》
隋朝太医博士巢元方领队，编撰了《诸病源候论》，是我国第一步专论疾病病因和证候的专业书籍，共五十卷，67门，1739论。奠定我国疾病分类学基础，中医临床学科发展的里程碑。该书对于病理、病因的阐述，综合借鉴了当时流传的多种《内经》版本，理论严密。
6、刘完素《黄帝素问宣明论方》
金元四大家之一，刘完素，从25岁开始研究《内经》直至60岁未曾中断。他曾依据《素问》病机19条，阐明六气过甚皆能化火的理论。
《黄帝素问宣明论方》主要集中在《内经》对于杂病的治疗，选择了《内经》中62中病症进行梳理，首次将这些病症附上治法处方，使得《内经》理论更贴近临床治疗；对一部分只有病名没有疾病症状记载的，进行补充完善。
7、骆龙吉《内经拾遗方论》、刘浴德、朱练《增补内经拾遗方论》
骆龙吉，其人明史、宋史无记载。《中国医学大辞典》记载：“《内经拾遗方论》二卷，宋·骆龙吉撰。凡六十二条，明·刘浴德、朱练续增……”当然也有现代医学者考证，《内经拾遗方论》就是《黄帝素问宣明论方》。
《增补内经拾遗方论》的内容格式，与《黄帝素问宣明论方》相似，但是在《宣明论方》的基础上，增补完善了接近两倍的病症及处方，几部论方综合起来《内经》所列病证几乎没有遗落。
此外，还有诸如明陈无咎效仿《宣明论方》著作《明教方》，阐述《内经》中病证一百多例。
写到这里，医经学派中影响力较大的基本上都在列了。在其中也恰好用事实论证了中医流派诸派同源、派中有派的特点。例如秦越人曾被作者归在素女脉诀一派，《难经》却也是《内经》的延伸；后世依据张仲景《伤寒论》发展出伤寒派，但是《伤寒论》源于《内经》《汤液经》等著作，再往上追溯就是融合了黄帝、神农；易水派创始人张元素也可以说是医经派传承人……
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